Melilla: Gala benéfica a favor de los afectados por la Dana

Arte: Luca Giordano

San Bartolomé en el martirio

De las enseñanzas recibidas por Luca Giordano (1634-1705) del valenciano José de Ribera en Nápoles, da cuenta este lienzo de San Bartolomé en el martirio, representando al santo de medio cuerpo con los brazos en alto atados a un árbol, con parte de la piel ya arrancada en uno de ellos y, detrás, entre una espesa penumbra, la figura del sayón. 

San Bartolomé en el martirio (ca. 1650). Óleo sobre lienzo. Museo de Bellas Artes de Valencia

El cuerpo del santo, de marcada musculatura, se subraya gracias a una iluminación claroscurista. La evocación riberesca es tan evidente, que ha inducido a situar esta pintura en la etapa juvenil de Giordano, cuando más influido pudiera estar por su maestro aunque en sus trazos ya demuestra un estilo personal, más fibroso y fluido, vigorizando las texturas de manera distinta al pintor setabense.

Arte: Pedro Orrente

Está considerada como obra de Pedro Orrente (1580-1645) por comparación con otros lienzos suyos. En concreto, los labios y la nariz de la santa son prácticamente idénticos a los del ángel que detiene la mano de Abraham en el Sacrificio de Isaac, firmado por el pintor, en el Museo de Bellas Artes de Bilbao. Existe una versión casi idéntica de esta Magdalena en el Museo Nacional del Prado. Resuelta con impactante lenguaje tenebrista, manifiesta de forma magistral un arrobo místico no exento de cierta carga sensual.

Magdalena penitente, c. 1625, Óleo sobre lienzo. Museo de Bellas Artes de Valencia

Valencia: Conferencia

 Conferencia "Islas y peñones en el norte de África"

Ponente: coronel (R) José Antonio Requejo Gómez

Lugar: Sala de Armas del Antiguo Gobierno Militar, Valencia

Calle Archer y Anne Huntington, nº 1

Fecha y hora: jueves 30 de noviembre de 2023 a las 19:00 horas

En el marco del Plan de Divulgación de la Cultura de Defensa, el Centro de Historia y Cultura Militar Centro a través de su Área de Cultura presenta esta conferencia.

Desde la conquista de Granada en 1492 y su expulsión de la Península, los moriscos organizaron nidos de corsarios en zonas costeras del norte de África, desde los que, aprovechando sus veloces embarcaciones y las reducidas distancias, desarrollaron una continua actividad pirática contra el comercio marítimo y las costas andaluzas y de levante. Aunque estos ataques no constituían una auténtica amenaza contra el reino, si lo eran para la población, a la que sometían a un incesante castigo.

La actitud de los gobernantes españoles frente a estas agresiones fue la de conquistar puntos clave en la costa vecina desde los que hacer frente a la piratería. A la toma de Melilla en 1497 se le uniría a principios del Siglo XVI la de Cazaza, Mazalquivir, el Peñón de Vélez de la Gomera, Orán, Argel, Bujía y Trípoli. La mayor parte de estas posesiones se perderían a lo largo del siglo. Incluso Vélez se perdió en 1520, aunque después fue reconquistada en 1564.

Posteriormente, en 1673, para hacer frente a la política de expansión de los turcos, se ocupó Alhucemas y más tarde, durante el Siglo XIX, para evitar que lo hicieran los franceses después de la conquista de Argelia, se tomó posesión de las Islas Chafarinas. Hoy en día, aunque han desaparecido las causas que motivaron la ocupación de los mismos, los tres enclaves siguen formando parte del territorio nacional y de su españolidad da fe su exclusión entre los 72 Territorios No Autónomos del listado elaborado por el Comité Especial para la Descolonización de ONU en 1946. Actualmente tampoco figuran entre los 17 territorios que todavía incluye el citado listado.

Sirva este trabajo en desagravio al olvido al que han sido condenados estos enclaves por su ausencia en el ordenamiento constitucional y en sencillo homenaje a todos aquellos que, en cumplimiento del deber, se sacrificaron para mantener la soberanía nacional sobre estos territorios.

I Congreso de Humanidades Digitales

I Congreso Internacional Humanidades Digitales. (Valencia, on line, 11-13 mayo 2022).  El Institut Isabel de Villena d’Estudis Medievals i Renaixentistes de la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir (IVEMIR-UCV) y el Grupo Territorio, Historia y Patrimonio Cultural Digital, de la Universidad Católica de Ávila (TEHIPACD-UCAV), organizan el I Congreso Internacional Humanidades Digitales, que se celebrará en modo online, desde Valencia, los días 11, 12 y 13 de mayo de 2022, a través de la plataforma Blackboard learn. 
El objetivo del Congreso es analizar el creciente impacto que está teniendo la difusión digital del patrimonio cultural en la sociedad del siglo XXI. Así, se abordará esta cuestión desde diferentes ámbitos como el uso de software y su aplicación a los proyectos de Humanidades Digitales. El segundo día de sesiones participará la profesora de la Universidad de Alicante, Mari Ángeles Herrero Herrero que, como directora científica del portal temático, Escriptores valencianes de l’Edat Moderna, disertará sobre esta web como un ejemplo de proyecto digital aplicado en las Humanidades: un espacio web sobre la literatura femenina valenciana de los siglos XVI, XVII y XVIII que pretende visibilizar y divulgar las autorías femeninas en la historia de la literatura escrita por mujeres.

Escritoras valencianas de la Edad Moderna

La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes inaugura el portal Escritoras valencianas de la Edad Moderna dirigido por María de los Ángeles Herrero Herrero,  en el que se recoge una selección de la literatura femenina valenciana de los siglos XVI, XVII y XVIII con estudios, vidas y obras de un centenar de autoras valencianas de origen o de adopción en el reino de Valencia durante la Edad Moderna.

Este espacio pretende ofrecer y divulgar las autorías femeninas que hasta ahora han estado en el olvido y garantizar su visibilización y contribución a la historia de la literatura. Existe un rico panorama en nombres y géneros en valenciano, castellano o latín. La mayoría de las autoras eran monjas profesas o beatas; muchas de ellas eran originarias de la ciudad de Valencia o su entorno, de Orihuela o de Gandía, por  la mportante presencia de cenobios en estas ciudades. Buena parte de su producción literaria se contextualiza desde la segunda mitad del siglo XVI hasta la segunda mitad del XVII.

Leyenda: Las cuatro barras

Reinaba en Francia Carlos I cuando invadieron el país los normandos. El emperador envió a su sobrino Vifredo el Velloso, conde de Barcelona, una carta, en la que le pedía que acudiera en su ayuda con sus guerreros. El conde se puso en camino inmediatamente con sus mesnadas y entró en la batalla, batiendo a los normandos, que se retiraron vencidos. Una flecha se hincó en el pecho de Vifredo, junto al corazón. Fue retirado a una tienda, donde le visitó el emperador.

 Claudi Lorenzale: Origen del escudo del condado de Barcelona, 1843-1844. Óleo.
Real Academia Catalana de Bellas Artes de San Jorge, Barcelona, España

Quiso el tío recompensar al sobrino por su hazaña dándole riquezas y bienes. Este rehusó toda recompensa, doliéndose únicamente de que, a pesar de las muchas victorias que había obtenido en las diversas batallas en que había tomado parte, su escudo de armas era liso: campo de oro, sin insignia alguna que revelara sus muchas gestas. 

El emperador Carlos, entonces, mojó en la herida de Vifredo los cuatro dedos de su mano derecha y los pasó de arriba a abajo por el escudo, marcando en él las cuatro barras de sangre que adornan el escudo de Cataluña, Valencia y Aragón.

Vicente García de Diego, Antología de leyendas universales, Labor