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jueves, septiembre 10, 2015

Mitos: Deméter y Perséfone (III)

(cont.)
Nicollo dell'Abbate: Rapto de Prosérpina, 1560. 
Museo del Louvre. París, Francia
Luca Giordano: El rapto de Perséfone, 1684-1686. Fresco.
Palazzo Medici-Riccardi, Florencia, Italia
Frederic Leighton: El regreso de Perséfone, 1891.
Óleo sobre lienzo, Leeds Museums and Galleries, Leeds, Reino Unido
Luca Giordano: Rapto de Proserpina por Plutón
Hans von Aachen: El rapto de Proserpina, 1587.
Museo Nacional de Brukenthal, Rumania
Giovanni Battista Gaulli,  El Baciccio:  El rapto de Perséfone.
Colección privada
Theodore van Thulden: El rapto de Perséfone
Joseph Heintz. El viejo: El rapto de Perséfone, 1595. 
Simone Pignoni: La violación de Proserpina.
Museo de Bellas Artes, Nancy, Francia
Paul Cézanne: El rapto de Perséfone, 1867. Óleo sobre lienzo.
 Fitzwilliam Museum. Cambridge, Reino Unido

miércoles, septiembre 09, 2015

Mito: Deméter y Perséfone (II)

El rapto de Pérsefone en el arte
Rapto de Perséfone (detalle). 340 a. C. Fresco en una
 cámara sepulcral. Vegina, al norte de Grecia
Rapto de Perséfone. 340 a. C. Fresco en una
 cámara sepulcral. Vegina, al norte de Grecia
Pintura hallada en la Tumba de Eurídice, que representa el rapto de 
Perséfone por Hades, 340 a. C. Pintura sobre mármol. Vegina, Grecia
Rembrandt Harmenszoon van Rijn: El rapto de Proserpina, 
Sarcófago romano con la representación del rapto de Proserpina.
Siglo II d. C.  Museo de Arqueología de Cataluña, Barcelona, España
El rapto de Proserpina. Sarcófago del siglo II. Museo Hermitage.
San Petersburgo, Rusia.
Rapto de Prosepina, en San Agustní, La Cité de Dieu (Vol. I). Paris,
Maïtre François (illuminator); c. 1475; 
Giorgio Vasari: Deméter busca a Proserpina, 1555.
Palacio Vecchio, Sala de Ceres, Florencia, Italia
Luca Signorelli: Demeter desesperada busca a Proserpina, mientras
Cupido le muestra el rastro de Plutón
. Duomo (Catedral) de Orvieto, Italia
Hades y Perséfone. Fresco de la tumba etrusca del Orco.
Tarquinia. Siglo IV a. C.
(cont.)

martes, septiembre 08, 2015

Mito: Deméter y Perséfone (I)

Hija de Cronos y Rea, Deméter es la diosa griega de la agricultura (en la mitología romana se le asimiló a Ceres), nutricia pura de la tierra verde y joven, ciclo vivificador de la vida y la muerte, y protectora del matrimonio y la ley sagrada. Solo tenía una hija, Perséfone (su igual entre entre los romanos fue Proserpina), de la cual se dice que nación de un romance con Zeus. La bella Perséfone no pensaba en el amor o el matrimonio, ya que estaba demasiado ocupada ayudando a su madre a recoger las cosechas cada año. 
Busto de Deméter, siglo IV a. C. Mármol, copia romana de un original griego.
Museo Nazionale Romano-Palazzo Altemps, Roma, Italia
Se la veneraba como la «portadora de las estaciones» en un himno homérico, un sutil signo de que era adorada mucho antes de la llegada de los olímpicos. El himno homérico a Deméter ha sido datado sobre el siglo VII a. C. Junto a su hija Perséfone eran los personajes centrales de los misterios eleusinos que también precedieron al panteón olímpico.
Relieve votivo de Deméter y Perséfone (Coré) celebrando los misterios
eleusinos cuando la primera entrega a Triptólemo gavillas de trigo para que
 enseñe la agricultura a la humanidad
, entre 440-430 a. C.
 Mármol pantélico. Museo Arqueológico Nacional de Atenas, Grecia
Pero sucedió que Hades, el dios del infierno, se enamoró de Perséfone y quiso llevársela  a los infiernos con él, entonces el orden natural de las cosas se vio alterado. El dios sabía que si le pedía permiso a Deméter se lo negaría, porque la diosa de la tierra necesitaba que su hija le ayudara a hacer fértiles las plantas.
Dante Gabriel Rossetti: Prosepina , 1874.
Óleo sobre lienzo. Tate Britain, Londres, Reino Unido
Un día, Hades esperó hasta que Perséfone estuviera sola recogiendo flores y abrió un agujero en la tierra delante de ella. Hades consiguió salir del agujero y atrapó a la asombrada Perséfone para llevársela a los infiernos.
Bernini: El rapto de Proserpina, 1621-1622. Mármol.
Galleria Borghese, Villa Borghese, Roma, Italia
Cuando supo que su hija había desaparecido, Deméter se afligió. Habiendo tomado la forma de una mujer anciana llamada Doso, buscó a Perséfone por todo el mundo hasta que llegó a Eleusis, donde exhausta descansó sobre un bloque de piedra que desde entonces se conoció como la Piedra sin Alegría. 
Pedro Pablo Rubens: El rapto de Proserpina, 1636-1637. Óleo sobre lienzo.
Museo Nacional del Prado, Madrid, España
Como la atención de Deméter estaba en otro lugar, no se pudieron recoger las cosechas, y todas las plantas de la tierra empezaron a secarse y morir. Zeus se dio cuenta que si las cosas seguían de aquella forma, la tierra y sus habitantes pronto morirían, pero Hades no quería entregar a Perséfone, por lo que Zeus se comprometió a que Perséfone pasara la mitad del año en la tierra (el origen de la primavera), ayudando a su madre a cultivar y recoger las plantas, y la otra mitad en los infiernos con Hades, lo que provocaría que en la tierra hubiera invierno, una muerte temporal.
El templo de Eleusis
La diosa Deméter fundó un templo para su hija Perséfone en Eleusis, cerca de Atenas, que se convirtió en el centro de un culto religiosos ideado para unir a toda la raza humana. Culaquier hablante de griego, hombre o mujer, libre o esclavo, se podía iniciar en los misterios de Eleusis. Estos ritos tenían lugar en otoño y celebraban el nacimiento del milagrosos hijo de Perséfone en los infiernos, Brimos, el Fuerte.

sábado, julio 18, 2015

Mitos: Los dioses del Olimpo (III)

(cont.)
Otros dioses y diosas que aparecen mencionados entre los Olímpicos:
Hebe: Hija de Zeus y Hera. Hebe era la escanciadora (encargada de servir la bebida) de los dioses y diosas del monte Olimpo, sirviendo su néctar y ambrosía, hasta que se casó con Heracles.

Antonio Canova: Hebe, 1800-1805. Mármol.
Museo de L'Ermitage, San Petesburgo, Rusia
Asclepio: El dios de la medicina y la curación. Hijo de Apolo y de la mortal Coronis o Corónide.Representa el aspecto curativo de las artes médicas; Su mujer Epíone, calmaba el dolor; sus hijas son Hygieia ("higiene"), Iaso ("medicina"), Aceso ("curación"), Aglæa/Ægle ("brillo saludable") y Panacea ("remedio universal"); su hijo Telesforo era el símbolo de la convalecencia y sus hijos Macaón y Podalirio eran dioses protectores de los cirujanos y los médicos.
Estatua de Asclepio
Eros: A veces también conocdio, como Eleuterio, el libertador. Era el dios del amor sexual y la belleza. También era venerado como una deidad de la fertilidad, hijo de Afrodita y Ares. Se le representaba a menudo portando una lira o un arco y una flecha. Es a menudo acompañado por delfines, rosas y antorchas. Su equivalente romano era Cupido (‘deseo’), también conocido como Amor.
Eros Farnesio, también conocido como Eros tipo Centocelle.
Copia del Eros colosal de Praxíteles en Thespiae. Mármol 
pompeyano. Museo Arqueológico Nacional de Nápoles. 
Perséfone: Hija de Deméter y Zeus. Diosa de la primavera. Fue secuestrada por Hades, quien la llevó al inframundo. Perséfone se convirtió en reina del inframundo. Deméter, diosa de los cultivos, maldijo la tierra y no permitió que diera frutos. Los hombres, hambrientos, se quejaron con Zeus y éste ordenó a Hades a que devolviera a su hija. Pero Perséfone había comido fruta del inframundo y no podía quedar del todo libre. Zeus y Hades llegaron a un acuerdo permitiendo a Perséfone salir del inframundo y reunirse con su madre durante seis meses al año en los que Deméter se alegraba y hacía florecer los cultivos (primavera/verano). Cuando Perséfone volvía al inframundo, Deméter se deprimía y los árboles perdían sus hojas (otoño/invierno).
 Niccolò dell'Abbate: Rapto de Proserpina (Ratto di Proserpina).
1552-1570. Óleo sobre lienzo. Museo del Louvre, París
Leto: Hija de los titanes Ceo y Feb1 y, en el panteón olímpico, madre con Zeus de los mellizos Apolo y Artemisa.  Con su hermana Asteria, fue venerada como diosa de la noche y alternativamente de la luz del día. En la mitología romana su equivalente, como madre de Febo y Diana, es Latona.
Johann Georg Platzer: Latona convierte en ranas a los campesinos licios
(Latona verwandelt die lykischen Bauern in Frösche
, ca. 1730. Óleo sobre 

cobre. Minneapolis Institute of Arts, Minneapolis, Minnesota
Heracles: O Hércules, un héroe divino (semidios), hijo de Zeus y Alcmena, una reina mortal, hijo adoptivo de Anfitrión y bisnieto de Perseo. Fue el más grande de los héroes griegos, un parangón de la masculinidad y un campeón de la orden olímpica contra los monstruos ctónicos. Cuando tuvo lugar su muerte, su parte divina subió al Olimpo, convirtiéndose en un dios.
Hercules Farnesio, siglo III. Mármol. Original de Lysippos, en bronce. 
Copia de Glycon de Atenas. Museo Arqueológico Nacional de Nápoles
Pan: El dios de las estepas, los pastores y los rebaños, de las montañas salvajes, la caza y la música rústica, así como el compañero de las ninfas. En la mitología romana se identifica a este dios como Fauno/Silvano. Era, también, el dios de la fertilidad y de la sexualidad masculina. Dotado de una gran potencia y apetito sexual, se dedicaba a perseguir por los bosques, en busca de sus favores, a ninfas y muchachos. Era el dios de las brisas del amanecer y del atardecer.
Pan enseña a Dafnis a tocar la zampoña, c. 100 a. C.
Escultura hallada en Pompeya, Italia
Ganimedes: Era un héroe divino originario de la Tróade. Siendo un hermoso príncipe troyano, hijo del mismo epónimo Tros (o de Laomedonte, según las fuentes), Ganimedes se convirtió en el amante de Zeus y en el copero de los dioses.
Busto de Ganimedes, siglo II. Mármol pantélico.
Epoca imperial romana. Museo del Louvre, París