Libros: Vidas de santa Osith y santa Fe

Vidas de santa Osith y santa Fe

Anónimo del siglo XII francés

Traducción de María Eugenia Alcatena y María Dumas

Introducción y notas de María Eugenia Alcatena y María Dumas

Siruela
Madrid
2021
152 págs.

Las Vidas de santa Osith y santa Fe, compuestas en Inglaterra entre finales del siglo XII e inicios del XIII en francés anglonormando, narran las leyendas de dos vírgenes martirizadas por sus perseguidores paganos: Osith huye de un matrimonio indeseado para fundar una abadía y es asesinada por los invasores daneses en las costas de Essex; Fe es víctima de las persecuciones romanas en la ciudad de Agen, donde tras enfrentarse en un debate con el prefecto es torturada entre las llamas.

Ambos relatos se enmarcan en una de las vertientes más ricas de la literatura europea medieval: la hagiografía. A pesar de sus enormes diferencias, Osith y Fe encarnan un mismo modelo, el de la virgen mártir, el tipo principal de representación de la santidad femenina. Estos relatos ofrecen un espacio narrativo en el que el sujeto femenino, consciente del capital político, económico y simbólico de su virginidad, destaca como dueño de sus decisiones. Al exaltar la facultad de la mujer para disponer de su cuerpo y de su destino, estas sufrientes heroínas se configuraron así como un ejemplo muy atractivo para las audiencias femeninas a las que estaban destinadas prioritariamente las vidas de santas.

Arte: Santa María la Mayor,

Han corrido ríos de tinta sobre la visión de este "hombre sacrificando un cordero". Algunas eruditas interpretaciones se fijan en la amplitud de las mangas,  la vestidura exterior morisca o aljuba que porta , en el grosor de sus labios, en sus apuntadas albarcas y todo lo que ello implica... 

Hombre sacrificando un cordero, obra del Maestro de Olorón, siglo XII, puerta sur de la iglesia de Santa María la Mayor, Uncastillo, Cinco Villas de Aragón. 

Arte: Iglesia de San Juan Apóstol,

A la iglesia de San Juan de Alba de Tormes se la conoce especialmente por el original conjunto de piezas escultóricas tardorrománicas policromadas de finales del siglo XII o comienzos del XIII que se encuentras formando un semicírculo en el presbiterio central, rodeando el altar.

Juicio final

Se trata de un conjunto formado por doce apóstoles (entre los que se incluye San Pablo) y por Cristo, todos ellos entronizados. Este magnífico grupo que se puede admirar a pocos centímetros de nuestros ojos y casi a la altura de la vista pertenecerían a una gran portada hoy desaparecida y que, por fortuna, fue conservado. También hay quien piensa que pudo rodear el muro interior del ábside principal.

Aunque el hieratismo y geometrización de los cuerpos nos remiten a una plástica todavía románica, algunos gestos y peinados además del tipo de plegado se encuentran a un paso del gótico.

Los apóstoles llevan todos un libro en alguna de sus manos. De todos ellos sólo se ha identificado a cuatro:

San Pedro: a la izquierda -según el observador- de Cristo, reconocible gracias a una enorme llave.

San Juan: al lado opuesto de San Pedro, junto a Jesús. Se le reconoce porque no tiene barba tallada, aunque el repintado posterior se la añadió.

Santiago: al lado de San Juan. Lleva algunas conchas de peregrino pintadas en la túnica.

San Pablo, en uno de los extremos y con una ancha frente que denota su edad. Porta una filacteria.

Cristo, más alto que los apóstoles, por una cuestión de jerarquización, se sitúa en el medio. Lleva en su mano derecha un báculo y en la izquierda un cetro real rematado en una flor de lis.

En el muro del sur del presbiterio del ábside central hay otro grupo escultórico que debió pertenecer al mismo pórtico que el apostolado. Se trata de la Virgen con el Niño, en su iconografía más habitual de Sedes Sapientiae (trono de sabiduría).

María muestra la palma de la mano derecha -no lleva la habitual manzana- y con la izquierda sujeta levemente a Jesús por su hombro. Éste bendice también con la diestra y lleva el Libro de la Vida en la contraria.

Biblioteca: Policraticus

Policraticus

Juan de Salisbury

Traducción de Manuel Alcalá, Francisco Delgado, Alfonso Echánove, Matías García Gómez, Alberto López Caballero, Juan Vargas, Tomás Zamarriego

Editora Nacional

Madrid

1983

611 págs. 

Edición preparada por Miguel Ángel Ladero

Policraticus es el primer tratado de filosofía política que se escribió en Europa y su influencia se hizo sentir en toda la Edad Media posterior hasta el Renacimiento. En el más elegante latín del siglo XII, con el bagaje de una portentosa erudición clásica y la primera intuición seria del pensamiento politico de Aristoteles, 

Juan de Salisbury describe y fundamenta en sus páginas cómo debe ser el buen príncipe, cabeza de la comunidad política, y la función que han de ejercer en esa comunidad los sacerdotes, jueces, administradores, cortesanos, tesoreros, campesinos, artesanos y comerciantes. Retrato intelectual y ameno del pensamiento y la vida política del siglo XII.

Juan de Salisbury (c. 1120, en Old Sarum, antiguo emplazamiento de la actual Salisbury, al sur de Inglaterra - 25 de octubre de 1180), que se describió a sí mismo como Johannes Parvus ("El pequeño Juan"),1 fue un autor, educador y diplomático inglés, además de obispo de Chartres.