Mostrando entradas con la etiqueta Logos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Logos. Mostrar todas las entradas

domingo, octubre 28, 2018

Libros: Números y «logos»

Número y «logos»

Paolo Zellini
Traducción de Juan Díaz de Atauri
Acantilado
2018
528 págs.
Es bien sabido que en el Génesis el término griego logos significa ‘discurso’ o ‘palabra’, pero hay un sentido antiguo del logos que permite vincularlo con el concepto de «número». Para recuperarlo, Paolo Zellini rastrea a través de los textos cuán cerca estaban palabra y número en nuestra tradición y nos descubre que el término logos aunaba ambos sentidos ya en los versos de Homero, así como en las primeras teogonías, en la tragedia antigua y en la filosofía pitagórica. Asimismo, en las fuentes que atestiguan el origen ritual de las matemáticas, el número tiene un sentido análogo al que luego adquiere el logos en el cristianismo.
Gracias al estudio de estos conceptos comprenderemos el origen y el destino del pensamiento filosófico y científico de Occidente: pensar el logos no supone la vaga evocación de mitos y tradiciones remotos, sino que permite reconstruir la raíz común del conocimiento antes de la división entre las letras y las ciencias.
Paolo Zellini (Trieste, 1946) es matemático y profesor de análisis numérico en la Universidad de Roma Tor Vergata. Además del título que hoy presentamos, ha publicado Breve historia del infinito (1980), La rebelión del número (1985) y Gnomon (1999).

jueves, octubre 15, 2015

Libros: La visualidad del Logos

La visualidad del Logos

Los tipos iconográficos de la tradición cristiana

Rafael García Mahíques
Ediciones Encuentro y la
Fundación Las Edades del Hombre
Madrid
2015
1114 páginas
Primer volumen de una ambiciosa serie sobre iconografía cristiana universal, organizada no por estilos artísticos y épocas, sino por los distintos tipos iconográficos de la tradición cristiana, con abundantes referencias al arte español e iberoamericano.
Este primer volumen, titulado La visualidad del Logos, editado en colaboración con la Fundación Las Edades del Hombre, está estructurado en dos partes: en la primera de ellas se analiza la imagen de Dios Uno y Trino, mientras que en la segunda se aborda su representación como creador del mundo y del género humano. 
Metodológicamente, la colección se aleja del formalismo imperante en la Historia del Arte y huye de análisis puramente estilísticos. Su peculiaridad consiste en analizar la representación de los tipos iconográficos del arte cristiano (entendiendo por tipo la representación visual concreta de un tema) en virtud de sus caracteres específicos y su relación con determinadas fuentes literarias y valores culturales.